* وعَبَّرَ به : أرَاهُ عُبْرَ عينهِ ، قال ابنُ هَرْمَةَ : ومن أزْمَةٍ حَصَّاءَ تَطْرَحُ أهْلَها * على مَلَقِيِّاتٍ يُعَبِّرْنَ بالغُفْرِ « 1 » وامرأةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ : غيرُ حَظِيَّةٍ قال القُطامىُّ : لها رَوْضَةٌ في القلب لم يَرْعَ مِثْلَها * فَرُوكٌ وَلا المستَعْبِرَاتُ الصَّلائِفُ « 2 » والعُبْرُ : الكثيرُ من كلّ شىءٍ وقد غَلَب على الجماعةِ من الناسِ . * والعُبْرُ : جماعةُ القومِ ، هُذَلِيَّةٌ عن كُرَاع . * ومَجْلِسٌ عِبْرٌ وعَبْرٌ : كثيرُ الأهلِ . * وقوم عَبِيرٌ : كثيرٌ . * وأعْبَر الشَّاةَ : وَفَرَ صُوفها . * وجَمَلٌ مُعْبَرٌ : كثيرُ الوَبَر كأنّ وبره وُفِرَ عَلَيْه وإنْ لم يَقولوا : أعْبَرْتُه ، قال : أوْ مُعْبَرُ الظّهر يُنْبى عَنْ وَلِيَّتِهِ * ما حَجَّ رَبُّهُ في الدُّنْيا وَلا اعْتَمَرَا « 3 » وقال اللحياني : عَبَرَ الكَبشَ : تَرَك صُوفَه عليه سَنَةً . وأكْبُشٌ عُبْرٌ : إذا تُرِك صُوفُها عليها ولا أدْرى كيف هذا الجمعُ . * وَسَهْمٌ مُعْبَرٌ وعَبِرٌ : مَوْفورُ الرِّيشِ كالُمعْبَرِ مِنَ الشَّاءِ والإبل . * وغُلامٌ مُعْبَرٌ : كاد يَحْتَلِم ولم يُخْتَنْ بَعْد . قال : فَهْوَ يُلَوّى باللِّحَاءِ الأقْشَرِ * تَلْوِيَةَ الخاتِنِ زُبَّ المُعْبَرِ « 4 » وقيل هو الذي لم يُخْتنْ ، قاربَ الاحتلام أو لم يُقارِبْه . وقالوا في الشَّتم : يا ابنَ المُعْبَرَةِ : أي العَفْلاءِ ، وأصْلُه من ذلك . * والعُبْرُ : العُقابُ عَنْ كُرَاع ، وقد تقدَّم أنه العُثْر بالثَّاءِ .

--> ( 1 ) البيت لذي الرمة في ملحق ديوانه ص 1877 ؛ ولسان العرب ( عبر ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) ؛ ولابن هرمة في أساس البلاغة ( عبر ) . ( 2 ) البيت للقطامى في ديوانه ص 54 ؛ ولسان العرب ( عبر ) ، ( صلف ) ، ( فرك ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 191 ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) ، ( صلف ) ، ( فرك ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 4 / 20 ) . ( 3 ) البيت لرجل من باهلة في شرح أبيات سيبويه ( 1 / 422 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عبر ) ؛ والمخصص ( 7 / 76 ) ؛ وأساس البلاغة ( بنو ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) . ( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عبر ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) ؛ وجمهرة اللغة ص 319 ، 390 ، 692 ، 1263 ؛ وكتاب العين ( 5 / 36 ) .